松下昇への接近

　旧　湾曲していく日常

id:bogus-simotukare　曰く

一介のサラリーマンに過ぎない俺が「朝鮮学校無償化除外に反対だ」とブログに書いただけで悪口した

違いますね。
問題はあなたが、関係ない問題まで「朝鮮学校無償化除外に反対かどうか？」という議論に引きつけて「それに反対する人は非である」という、平板な二項対立図式で論争を処理することです。でもって、まったく同じ趣旨の主張を十年も反復する。これを私の言葉で「1bit脳」と言います。yesかnoか、ただその一点だけでものごとを判断することを言います。それが当たっている（というかそうではないと改られないので）シモツカレ氏は怒り続けているのでしょう。それともブログ書きなのに、タネに困っているのでタネには常に飛びつくだけなのか？
いずれにしても、迷惑極まりないストーカーです。

前川氏の朝鮮学校論についてわたしは興味がないし、論評する意志もありません。
朝鮮学校論について論じるなら、私は、萩原遼氏、石丸次郎氏、それから私がどこかに引用した元校長（？）あるいは、明示的にはあまり意見を言ってないかもしれないが金時鐘氏らの意見を参考にして考えるでしょう。わたしはいまは述べませんが。

前川喜平氏について

私も彼を尊敬している。
一つのロールモデルとしての「前川」が日本に広まることを願っている。
というのは、職場で正しいことを発言しようとしても、そのせいでその後何十年も職場で村八分にあると予想されるとすれば、なかなかその勇気はでない。
しかし、６０歳過ぎていれば（年金開始まで多少の年数はあろうと）職場で我慢しても数年で終わることであり、勇気を出せるはずだ。つまり６０歳過ぎれば、男は（女も）正しいことを発言すべきなのだ。そういったロールモデルが前川氏である。
わたしの場合も、裁判を起こしてみて、いちおう勝利した。
http://666999.info/AYGX/ のとおり。

一旦、大企業や公務員になってしまうと、世論や幹部の意見に真っ向から逆らうことは極度に難しい。それによって会社から疎外されクビになればその後何十年もどうやって生けるだろうか？しかし６０歳になり６５歳になれば自動的に会社リタイアとなる。その時ＮＰＯ等自分なりのネットワークがあればクビ
になってもダメージは耐えられる。自由な発言は可能だ。前川氏はそうしたロールモデルを私たちに提供してくれた。私は前川氏とは対極的に一生平公務員として過ごしたが、６２歳の時所属していた組織を「職務不利益変更を不服」として、裁判提訴した。その結果クビにはならず、雇用は継続した。
何十年も争うのは大変だが、６０歳過ぎて争うのは比較的容易である。自分のことで恐縮だが、民事提訴などだれでも実行できないことはない、というサンプルの一例としてｕｒｌも掲げる。

北の工作船がわざわざ難破するか

　海上保安庁によると、ここ５年で確認された漂流・漂着は２０１３年が８０件、以降も年間４５〜６６件ある。遺体が見つかる場合もある。１５年に２７人、１６年に１１人の遺体が確認された。

　船体のハングル文字や残されたたばこの銘柄などから「北朝鮮船だろう」、網などの漁具から「漁船だろう」と推察されるケースもあるが、生存者がいない場合、断定は難しい。「北の工作船だとも、違うとも、言い切るのは難しい」（海保幹部）という状況だ。
http://digital.asahi.com/articles/DA3S13249796.html?rm=150

北の工作船がわざわざ難破するようなぼろぼろの船に乗っている可能性はない。
麻生「武装難民」発言に続き、「警戒心」「排外心」を高めることが善だという路線に沿った発言。○ね。１１月３０日記す。

某simin　の難民叩きを許すな！

SIMIN @simin43320
2017-11-22 23:04:22
プロ脱北難民とつるんで小銭を稼いでいなさい^^　難民支援屋なんてその程度ですから twitter.com/noharra/status…

に対して、twitter社に苦情を申し立てたところ（記録していなかったが、たぶんこのツイートだと思う。
次の２通のメールが来た。
結果は、「脅迫行為を禁止するTwitterルール（https://twitter.com/rules）の違反にはあたらない」とのこと。

Twitter ご利用ありがとうございます。

この問題についてご報告をいただき、ありがとうございました。Twitterではすべての利用者が安心して自由に自己表現できる環境作りを目指しています。

ご提出いただいた報告はただいまTwitter側で調査中です。その一方で、Twitterをより安全に利用いただくために利用者自身が取れる対策を下記にご紹介します。

その相手に反応しないでください。それによって相手の行動がエスカレートする可能性があります。
ブロック機能（https://support.twitter.com/entries/117063）を使うと、相手はあなたにメッセージを送信できなくなります。また、Twitterにログインしている間はあなたのコンテンツを見ることができません。
ミュート機能（https://support.twitter.com/articles/20171399-muting-users-on-twitter）を使うと、相手の発言が通知されなくなります。相手にはあなたがミュートしたことはわかりません。
受け取ったツイートから身の危険を感じた場合は、捜査機関に問い合わせることを強くおすすめします。捜査機関で必要とされる情報についてはTwitterヘルプセンター（https://support.twitter.com/articles/41949）をご覧ください。

Twitterを安全に利用するための詳しい方法については、Twitterセーフティセンター（ target='_blank'>https://about.twitter.com/safety）にアクセスしてご覧ください。

今回のようなご報告は、利用者のコミュニケーションを円滑化してTwitterを改善するための課題の特定に役立ちます。この問題についてご報告いただき、ありがとうございました。


Twitter

Reference #ref:00DA0000000K0A8.5004A00001IaHGy:ref
Help
Twitter, Inc. 1355 Market Street, Suite 900 San Francisco, CA 94103

Twitter ご利用ありがとうございます。

ご報告いただきありがとうございました。いただいた報告を慎重に検討した結果、脅迫行為を禁止するTwitterルール（https://twitter.com/rules）の違反にはあたらないと判断いたしました。

コンテンツに対する措置を取るかどうかを判断する際は、多くの要素を考慮に入れています。

前後関係 それだけで見れば攻撃的に思えるツイートでも、会話の前後関係を考慮に入れるとそうでないことがあります。Twitterでは、違反についての報告をどなたからでも受け付けていますが、前後関係を適切に把握するため、標的となった人から直接話を聞くこともあります。
受け取った報告の数が、Twitterルールに違反しているかどうかの判断に影響を与えることはありませんが、数に基づいて優先順位を決めることがあります。

重要なのは行動 利用者が多様な意見や信念を自由に発信できるようにするため、Twitterでは、他者の発言を抑制する嫌がらせ、威圧、脅しなど、攻撃的な行為に該当する行動を許容していません。
さらに、ポリシーは、保護対象のグループ全体やメンバーとなっている個人を標的とする攻撃的な行為について報告があった場合に適用されます。このような攻撃は、複数の方法（@ツイート、画像へのタグ付けなど）で行われることがあります。

最初の報告を提出いただいた後にこの利用者が攻撃的と思われる他のコンテンツをツイートした場合や、この状況を検討するために必要な他の前後関係がある場合、このメールに返信して詳細をご連絡ください。また全社の場合には、その新たなツイートのリンクも記載してください。

利用規約に違反しているかどうかの確認に加えて、Twitterに表示するコンテンツを制限するためのツールも用意されています。
https://support.twitter.com/articles/20170134

ご報告いただき、ありがとうございました。不適切と思われる他のコンテンツがTwitterで見つかった場合は、新しい報告を送信してください。

よろしくお願いします。

ツイッタで発言できなくなった。

ご利用のアカウントはTwitterルールに違反していることが確認されたため、一時的に機能が制限されています。この状態でもTwitterを参照できますが、ダイレクトメッセージを送信できるのはフォロワーのみです。ツイート、リツイート、いいねはできません。次の期間、Twitterの機能が制限されます:
11 時間と44 分

@noharra
@s○○ 難民を射殺せよと叫ぶ○○ウヨに○を！！！！
6:30 PM - 21 Nov 2017

@noharra
@s○○ いかがわしい脱北難民支援屋って誰のことだ。 脱北者支援にケチを付け、難民を射殺せよと叫ぶ○○ウヨに○を！！
1:56 PM - 21 Nov 2017

この２発言を削除せよ、とのことなので、とりあえず削除した。
○○ウヨ＝ネトウヨ
○＝death の意味の漢字


@s○○氏は、じぶんを○○ウヨに置き換え、「@s○○に死を」の意味だと受け取り、個人への脅迫であるとして、twitter社に通報し、twitter社はそれを認めたのだろうか？
それとも「ネトウヨに死を！！」というフレーズが、ヘイトスピーチリストに載っていて、それが禁じられたのだろうか。


「ネトウヨ」という言葉を禁じられるのは、とても困る。


それと改めて感じたが、わたしはtwitter中毒だ。なんとかしたいね。

墨子メモ

http://ctext.org/mozi/zh
子墨子言見染絲者而歎曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。」
蒼に染めればすなわち蒼になり、、
影響力あるものが、その者に大きく影響する。　p38


既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成，是以必為置三本。何謂三本？曰爵位不高則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。 p96


賢者が国を治めると上手くいく。法はすでにある。
実行する方法：３つの基本。爵位を高くすること。蓄祿（禄高）を厚くすること。政令を断行すること。である。
ここで、蓄祿（禄高）、報酬の高さを明記していることに注目したい。
儒家的には、自分が行うことが民に役立つかどうか、その為に職を得ることが第一であり、報酬のことは自分からはくちにしない傾向が強い。このような傾向性は現代日本でもある。
墨子は、契約重視ではなく、職についても義に反する場合は直ちに止めるべきだとする。しかし、職というものについて報酬をきちんと重視している実利重視、中下層民のリアリズム、これが墨家のいいところだ。


殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知1非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，p215


『墨子』 は異端の古代哲学者（思想家）です。
一人を殺せば不義なのに、戦争＝大量殺人ならかえって名誉を獲得できる不合理を徹底的に追求し、許さなかった。


子墨子言曰：「仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。今孝子之為親度也，將柰何哉？曰：『親貧則從事乎富之，人民寡則從事乎眾之，眾亂則從事乎治之。』當其於此也，亦有力不足，財不贍，智不智，然後己矣。 p263


親が貧しければ、富ます。
一族が少なければ、多くする。
一族が乱れているとこれを治める。　仁者が天下の為に謀ることもまた同じ。
逆に読むと、貧しいとかのおおきな問題点がなければ何もしなくて良いとも読める。これが中下層のリアリズムに立脚する墨子の「善」である。
西洋でも東洋でも、中上層のインテリの考える「善」は美しく、当為はしばしば観念的当為に留まる。そうではなく、実現可能な「善」を具体的に掲げ、それに向かって奮励するのが墨子。これは体育会系のメンタリティにも通じる点があるが、墨子の場合、天の基準としての「義」が明確に掲げられているところが違う。


子墨子言曰：「我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩，輪匠執其規矩，以度天下之方圜，曰：『中者是也，不中者非也。』（略）曰我得天下之明法以度之。」p297


自分に「天志」という標準があることは、たとえば車輪工にぶんまわしがあり、大工にさしがねがあるようなものだ。
世の中にさまざまな言説があるが、仁義から遠い。「天志」を基準にして考えるとそれが分かる。
正義の最終的基準を、プラグマチックに実践的に考えている。


然則吾為明察此，其說將柰何而可？
子墨子曰：「是與天下之所以察知有與無之道者，必以眾之耳目之實知有與亡為儀者也，請惑聞之見之，則必以為有
，莫聞莫見，則必以為無。若是，何不嘗入一鄉一里而問之，p339


鬼神がいるかどうか？
真に耳で聞き目で見た者があるならば、それは必ず存在するとする。いないならば、存在しないとする。非常に明確である。
しかし、次のフレーズで引く例は、「周の杜伯が死後に心霊となって周宣王を誅した」という話。現在の感覚ではいくらでも疑いうる話だ。
しかし、墨子にとっては正義の基準はなくてはならない、したがってそれはある、鬼神は存在し因果応報する。（仮にいないとしてもそう信じそう言いつのるべきだ）。ということのようだ。
インテリは厳密な正義を求めると言いながら、じつは一歩を踏み出さない口実、時間稼ぎを求めているだけだ、といった側面がある限りにおいて、哲学的完璧さより大衆の実践性と効果を冷静に求める墨子には、評価すべき点があると思う。


愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。屬於　下５５４　大取４４−８　
人を愛することは、自分を除外するのではない。自己も愛せられる対象である。自分も愛せられる対象であり、愛は自分にも加えられる。


墨子といえば、兼愛説だが、紹介できていない。
天下が乱れる根本原因は相愛しないことである。したがって、わたしたちが互いに愛する社会を作らなければならない。　兼愛上
人と人とが兵刃毒薬水火をもってたがいに殺戮する、こうした天下の害を除去し、相互に利する社会のためには、兼愛を行わなければならない。
それは決して、没我的献身的な愛ではない。普遍的ではあるが、相対的普遍性に留まる。（以上、大濱晧『中国古代思想論』p119あたり参照）
このような兼愛において、自己はそんな風に愛されるか、を書いてある一節。


不得已而欲之，非欲之非欲之也。非殺臧也。專殺盜，非殺盜也。p559


やむを得ずしてこれを欲するは、これを欲するにあらざるなり。財貨の死蔵を減らさずに、盗賊を減らすのは無理だ。山田氏の訳による。（「臧」は薮内氏によれば、男奴隷なので解釈がまったく異なってしまう。）


譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。p589 耕柱４６−３


城壁を築くのに、土を突き固め、運び、持ち上げる。分業によって「義を為す」ことを説く。従事という具体的な労働が墨家を存在させた基本であると。孟子の階級的分業とは違う。　


メモではなく文章化したいが、とりあえず。
原文は中国語サイトからコピペした。翻訳は翻訳本を読んでみてください。