慰安婦像のどこがいけないのか?

小熊氏への回答
1,「なぜ大使館の安寧が、慰安婦像で乱されるの?」
乱されていない。乱されているのはあなたの頭の中だ。
2,「慰安婦像そのものが問題なんだ」
はい。その問題とは何かな?
「大使館前以外なら問題ないという理屈」はどこにあるのかな?
安寧を乱す効果は慰安婦像にはありませんね?
3,『慰安婦像が日本国民の心を踏みにじる』
踏みにじりませんね?
4,「そう思う日本人がいるなら、正しいというしかない」
そう思う日本人はすべてクソだから、何億人いようが日本人とは呼べない。
5,慰安婦像そのものが問題である根拠を子熊は一切提出できない。
(終わり)

 

 

 

https://twitter.com/Pooh_advanced/status/1157433684506529793
排除の「法的」根拠は大使館の安寧ね。
それは君も事実として扱うしかないね。

なぜ大使館の安寧が、慰安婦像で乱されるの?
前にそう書いて、貴方は答えなかったね。
問題はそこよ。

その理由が、大使館前以外の慰安婦像からは
消えるようなものでないのなら、
慰安婦像そのものが問題なんだよ。
small bear @Pooh_advanced

 

大使館前というのは
法解釈上、ジュネーブ条約を使ってるから
そういう話をしてるだけで、
大使館前以外なら問題ないという理屈ではないよ。

大使館前とか関係なく、安寧を乱す効果が
慰安婦像にあるのなら、
明確な法とかがなくとも
公共の場にあることが非難されても
まったくおかしくはない。

 

河村氏の主張

慰安婦像が日本国民の心を踏みにじる』

というのなら、それは

『大使館前に慰安婦像が設置されたなら安寧を乱す』

という説明に十分なるね。
だとしたら、慰安婦像そのものが不適切な存在と
いえるよ。

 

ああ、

慰安婦像が日本人の心を踏みにじる』

の真偽の話をしておこうか。
それは、そう思う日本人がいるなら
正しいというしかない言葉だよ。

野原くん一人がそう思わないと主張しても
少なくとも河村氏はそう思ってるし
賛同する人間がいるならそれは正しいんだよ。

三一独立宣言書


我等ハ玆ニ我朝鮮ノ獨立國タルコト及朝鮮人ノ自由民タルコトヲ宣言ス此レヲ以テ世界萬邦ニ告ケ人類平等ノ大義ヲ克明シ此レヲ以テ子孫萬代ニ誥ヘ民族自存ノ正權ヲ永有セシム半萬年歷史ノ權威ニ仗リテ此ヲ宣言シ二千萬民衆ノ忠誠ヲ合シテ此ヲ佈明シ民族ノ恒久一ノ如キ自由發展ノタメニ此ヲ主張シ人類的良心ノ發露ニ基因シタル世界改造ノ大機運ニ順應併進センカタメ此ヲ提起スルモノナリ是レ天ノ明命時代ノ大勢全人類共存同生權ノ正當ナル發動ナリ天下何物ト雖モ此ヲ阻止抑制シ得ス

舊時代ノ遺物タル侵略主義强權主義ノ犧牲トナリテ有史以來累千年初メテ異民族箝制ノ痛苦ヲ甞メテヨリ玆ニ十年ヲ過キタリ我生存權ノ剝喪シタル凡ソ幾何ノ心靈上發展ノ障礙タル凡ソ幾何ノ民族的尊榮ノ毀損タル凡ソ幾何ノ新銳ト獨創トヲ以テ世界文化ノ大潮流ニ寄與補裨スヘキ機緣ヲ遺失シタル凡ソ幾何

噫舊來ノ抑鬱ヲ宣暢セムトセハ時下ノ苦痛ヲ攏脫セントスル將來ノ脅威ヲ芟除セントセス民族的良心ト國家的康義ノ壓縮銷殘トヲ興奮伸張セントセハ各個人格ノ正當ナル發達ヲ遂ケントセハ可憐ナル子弟ニ對シ苦恥的財產ヲ遺與セサラントセハ子子孫孫永久完全ナル慶福ヲ導迎セントセハ其最大急務ハ民族的獨立ヲ確實ナラシムルニアリ二千萬各個各人カ方寸ノ刄ヲ懷ニシ人類ノ通性ト時代ノ良心カ正義ノ軍ト人道ノ干戈トヲ以テ護援スル今日吾人ハ進ンテ取ルニ何ノ强力挫ク能ハサル退イテ作スニ何ノ志カ展シ能ハサラン

丙子修條好規以來時時種種ノ金石盟約ヲ喰ミタリトシテ日本ノ信ナキヲ罪セントスルモノニ非ス學者ハ講壇ニ於テ政治家ハ實際ニ於テ我祖宗世業ヲ植民地視シ、我文化民族ヲ土味人過シ專ラ征服者ノ快ヲ貪ルノミ我カ久遠ノ社會基礎ト卓犖セル民族心裡トヲ無視スルモノトシテ日本ノ少義ナルヲ責メントスルモノニ非ス自己ヲ策勵スルニ急ナル吾人ハ他ヲ怨左スルノ暇ナシ現在ヲ綢繆スルニ急ナル吾人ハ宿昔テ懲辨スルノ暇ナシ今日吾人ノ任スル所ハ只タ自己ノ建設アルノミ決シテ他ヲ破壞スルニアラサルナリ嚴肅ナル良心ノ命令ニヨリテ自家ノ新運命ヲ開拓セントスルモノナリ決シテ舊怨及一時的ノ感情ニヨリテ他ヲ嫉逐排斥スルモノニ非サルナリ舊思想舊勢力ニ覉靡セラレタル日本爲政家ノ功名的犧牲タル不自然ニシテ又不合理ナル錯誤狀態ヲ改善醫正シテ自然ニシテ又合理ナル正經ノ大原ニ歸還セムトスルモノナリ當初民族的要求ニ出サリシ西國併合ノ結果カ畢竟姑息的威壓差別的不平、及統計數字上ノ虛飾ノ下ニ於テ利害相反セル兩民族間ニ永遠ニ和同スル能ハサル怨溝ヲ益益深カラシムル、今來ノ實積ヲ觀ヨ勇明果敢ヲ以テ舊誤ヲ廓正シ眞正ナル理解ト同情トヲ基本トスル好友的新局面ヲ打開スルコトカ彼此ノ間遠禍召福ノ捷徑タルヲ明知スヘキニ非スヤ又二千萬含憤蓄怨ノ民ヲ威力ヲ以テ拘束スルハ營ニ東洋永遠ノ平和ヲ保障スル所以タラサルノミナラス此ニ因ツテ東洋安危ノ主軸タル四億萬支那人ノ日本ニ對スル危懼ト猜疑トヲ益益濃厚ナラシメ其結果トシテ東洋全局ノ共倒同亡ノ悲運ヲ招致スヘキハ明ナリ今日吾人ノ朝鮮獨立ハ朝鮮人ヲシテ正當ナル正策ヲ遂ケシムルト同時ニ日本ヲシテ邪路ヨリ出テテ東洋ノ支持者タル重責ヲ全フセントシ支那ヲシテ夢寐ニモ免レ能ハサル不安恐怖ヨリ脫出セシメントシ又東洋平和上重要ナル一部ヲナス世界平和人類幸福ニ必要ナル階段タラシメントスルモノナリ是レ豈區區タル感情上ノ問題ナラムヤ

鳴呼新天地ハ眼前ニ展開セラレタリ威力ノ時代ハ去リテ道義ノ時代ハ來レリ過去全世紀鍊磨長養セラレタル人道的精神ハ方ニ新文明ノ曙光ヲ人類ノ歷史ニ投射シ始メタリ新春ハ世界ニ來リヲ萬物ノ回蘇ヲ催進シツツアリ凍氷寒雪ニ呼吸ヲ閉蟹シタリシモノ彼ノ一時ノ勢ナリトセハ和風喛陽ノ氣脈ヲ振舒スルハ此レ一時ノ勢ナリ天地ノ復運ニ際シ世界ノ變調ニ乘シタル吾人ハ何等ノ躊躇ナク何等ノ忌憚スヘキナシ我固有ノ自由權ヲ讀全シ生旺ノ樂ヲ飽享スヘク我自足ノ獨創力ヲ發揮シテ春滿テル大界ニ民族的精華ヲ結紐スヘキナリ

吾等ハ玆ニ奮起セリ良心ハ我ト同存シ眞理ハ我ト併進ス男女老少陰鬱ナル古巢ヨリ活潑ニ起來シテ萬彙群衆ト共ニ欣快ナル復活ヲ成遂セントス千百世祖ハ吾等ヲ陰佑シ全世界ノ氣運ハ吾等ヲ外護ス著手ハ卽チ成功ナリ只前頭ノ光明ニ向ツテ併進スルノミト云爾

 

公 約 三 章

一、今日吾人ノ此擧ハ正義人道生存尊榮ノタメニスル民族的要求ニシテ卽チ自由的精神ヲ發揮スルモノニシテ決シテ排他的感情ニ逸走スヘカラス
一、最後ノ一人迄最後ノ一刻迄民族正當ナル意思ヲ快ク發表セヨ
一、一切ノ行動ハ最モ秩序ヲ尊重シ吾人ノ主張ト態度ヲシテ飽ク迄光明正大ナラシムヘシ

朝鮮建國四千二百五十二年三月一日 朝鮮民族代表

 

ソース:https://ja.wikisource.org/wiki/%E5%B7%B1%E6%9C%AA%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E5%AE%A3%E8%A8%80%E6%9B%B8

以上メモとして。

 

 

金時鐘「化身」について

金時鐘『化石の夏』のなかの一篇「化身」

かりに蛹から抜けきれなかった蝶がいたとして
小枝でそのまま乾いているとしても
翅はしだいに半身のまま風となれあっていき
あたりに飛翔を花粉のように弾き散らしながら
羽裏のあわいでさらされているだろう

だから蝶のかけらは
もはや蝶であることを願おうとはしない
舞いも装いもすべては自ら手放してしまったものだ
揺れるがままにそこのところで在りつづけ
ただただ己れの入定を見つづけようとする

威儀を正した標本の陳列からも
子どもがかざす捕虫網の情緒からさえも
飛翔の化身はかたくなに口をつぐみ
ひたすらに蝶でありえたことでのみ干からびていくのだ
音ひとつ ふるわせない
脱殻(ぬけがら)のまま

 

という詩だ。
この詩がわたしには一番分かりやすかった。

蝶が蛹から蝶になれずにそのまま乾いてしまう。だから飛ぶたびに自身が花粉のようにどんどん崩れていく、というイメージがまずある。蝶のようなふりをして飛翔してはいるが、蝶であることをすでに失った身であるのだから、舞いも装いもほんとうにはありはしないのだ。ただ舞っているふりをして揺れているだけだ。
「蝶でありえたことでのみ干からびていく」というのは難解だ。干からびたから見かけだけしか蝶でありえない、という話ではないのか?
化身というのが、朝鮮人が日本人に化けることという意味でもあるのか。であればうまく「蝶になった」日本人に化けおおせたことは、自身のルーツを失うことであり干からびることにつながる。しかし蝶に成れなければやはり、日本社会で生計を失い干からびていくことになろう。
冗談のようだが、在日を生きるとは存在の基礎的レベルでそのような、選択を強いられるがどちらを選んでも、「干からびる」といった体験であるのだ、と詩人は告げている。そうであることを、美しいイマージュとして展開している。
優れた詩だと思う。

釜ヶ崎・開放・センターのシャッター閉鎖!?

釜ヶ崎・開放・センターのシャッターを
国(労働局)・大阪府大阪府警第一機動隊などが閉めにきました。

人(居住者+支援者)が少なくなった12時25分ごろ。
以下、数人の方のtwitterをまとめます。無断引用失礼します。時間に注意して読んで下さい。リンク先に写真あり。


12:27 - 2019年4月24日
【緊急】やばい急にシャッター閉めに来た!みなさん集まれたら集まって下さい!!!
https://twitter.com/OpenKamaCenter/status/1120891946795319296


12:29 - 2019年4月24日
#釜ヶ崎 #西成 センター占拠闘争★128】3/31利用者や有志の抵抗で閉鎖阻止し占拠闘争中の西成センターへ★【緊急事態】12:25突然数十人のヘルメットに紺の作業着姿の作業員が駆け付け、センターを包囲。「シャッターを閉めますんで」と蛍光黄色のテープで取り囲む。現場に響く罵声
https://twitter.com/hiroyamanaomi/status/1120892468646404096


13:03 - 2019年4月24日
全て閉鎖。中にはいれず。
https://twitter.com/hanamama58/status/1120901035692679168


13:08 - 2019年4月24日
中のものも持ち出せない!「明日アルミ缶、集めなあかん。チャリンコ出してくださいよ。お願いしますわ 」と警官に訴える労働者。「張り紙もなく、こんな抜き打ちおかしいやろ」と怒鳴りつける労働者。メチャクチャや。
https://twitter.com/hanamama58/status/1120902313210552320

 

14:52 - 2019年4月24日
【緊急事態】最後のシャッターは開いています。抵抗は続いている。かけつけられる人はかけつけて!撮影がひどいので顔を隠すなどの自衛を!センターは新今宮駅西口でてすぐです!このことを拡散して!#釜ヶ崎
https://twitter.com/OpenKamaCenter/status/1120928535672025088


15:35 - 2019年4月24日
大阪労働局総務課長コハシ氏はバスを片付けというが、労働者の荷物が中に入ったまま。
https://twitter.com/ishikawakz/status/1120939326265651200


16:15 - 2019年4月24日
大阪労働局が退却しています。
労働福祉センターの前に空間ができました。
しかし荷物は帰ってこないまま、労働局総務課長は消えていき、警察が大挙してきました。月24日
https://twitter.com/ishikawakz/status/1120949371200106497


16:35 - 2019年4月24日
「荷物あるからシャッター開けろ」言うたが、国は警官に守られ帰っていった。「オレの荷物どうすんねん」と集まる労働者。
https://twitter.com/hanamama58/status/1120954315475046400


18:38 - 2019年4月24日
西成警察がいっきに排除にきました。現場は騒然としています。みなさん、集まって!
https://twitter.com/hanamama58/status/1120985454805782529


21:29 - 2019年4月24日
明日8時からセンター前で抗議をします。なおセンター内に残され、取りにもいけなかった労働者らの荷物は、明日15時から返却されるとのこと。ただ100人以上の荷物をどうやって責任もって本人に返却出来るのか?ごちゃごちゃになり紛失する可能性もあり、 大事な私物が無くなった場合、誰が責任とるの?
https://twitter.com/hanamama58/status/1121028503946743810

 

 

たぬき御膳のたぬキャス!! 以下は何時まで見れるのかな。
190424西成労働福祉センター強制排除①

twitcasting.tv


190424西成労働福祉センター強制排除②

twitcasting.tv


190424西成労働福祉センター強制排除③

twitcasting.tv190425西成労働福祉センター抗議

twitcasting.tv



 

平成と令和の間に開いた想定外の〈解放空間〉

釜ヶ崎のあいりん労働福祉センターが3月31日で閉鎖されることになっており、午後6時ごろシャッターを閉め始めましたが、多くの人が集まって抗議したため、閉められませんでした。(JR新今宮すぐ南)
私は野次馬として31日午後4時から11時頃までセンターにいました。

 

6日後の現在も「センターは西成労働福祉センターの管理から外れ、それ以降は管理者不在状態」のまま

リアル『月夜釜合戦』エピソード2に出演できます

、夜も昼もシャッター(大部分)開いています。
「電気は止まっているので、センター1階は昼間も暗いままだが、夜中もなかまたちの泊まり込み体制による自主管理が続いている。」

下記のようなイベントも予定されているので、
平成と令和の間に開いた、想定外の〈解放空間〉を一度訪問されたら、いかがでしょうか?

4月7日(日)14時から『泥ウソとテント村-東大・山形大 廃寮反対闘争記』
4月8日(月)18時から「イタリア報告会 社会リアル『月夜釜合戦』エピソード2に出演できます センターとsquatなどなど」(たぶん行きたい)
4月9日(火)18時から『月夜釜合戦』

4月6日(土)12時から 三角公園

 

 

参考ブログなど 3つ
・・《速報》閉鎖されたはずの西成あいりん総合センターで今、何が起きているか?

www.rokusaisha.com尾崎美代子 https://twitter.com/hanamama58 さんの記事

 

・・attackoto.blog9.fc2.com

・・あいりん総合センター周辺で配布されていたビラ3枚。(陸奥賢)

 

続きを読む

梅原猛についての走り書き

ユリイカ 梅原猛』というのを買った。最近日本古代を(簡単に)理解したいと思っているので。
梅原猛(うめはらたけし、1925年-2019年1月12日))(吉本の1年下)

**出雲について
出雲は戦後長い間、古代の実在的勢力としては重視されていなかった。
「大和と出雲を結ぶものは実は宇宙軸であり、つまり大和から見て出雲が西の果にあって日の没する方位を代表していたことが出雲をして神話的に重からしめるゆえんであった。p99」と西郷信綱も書いていた。

1984年に荒神谷遺跡から358本の銅剣が見つかり、翌年には6個の銅鐸と16本の銅矛が出土した。1996年には加茂岩倉遺跡から銅鐸39個が掘り出された。そして2000年、出雲大社の地下から巨大な柱が出土して」
「20年足らずの間に、直線で20キロも離れていない狭い地域で相次いだ3つの大発見によって、古代日本列島における出雲に対する認識はすっかり変わる」p103(べきであった)

梅原は「出雲を舞台にした「天の下造らしし大神」の話は、全くの虚構ではないかのか」と書いていた。p98
上記の発見から10年以上遅れて、2010年『葬られた王朝 古代出雲の謎を解く』で梅原は旧説を撤回した。p102
(研究者でも、出雲の実態的勢力はなかった説を墨守する人もまだいるらしい。)


**鎌倉新仏教中心主義
戦後日本思想史では親鸞が重視される。「自己の罪悪を反省し、阿弥陀如来絶対他力を確信し、その信仰のもと安心を享受するという内面のドラマ」p224(参照:子安)に注目する。要はプロテスタント的宗教に近づけた理解ということのようだ。
(鎌倉新仏教だけを強調する理解:「鎌倉時代以降を「封建制」と理解し、日本は東アジア諸国と違って「封建制」に到達したから近代化の道に進むことができたという「脱亜論」の変形である。p56)

それに対して、「自然は人間のように、生き、物言う世界」と信じる日本の神道と最も密接に結びつき定着した真言密教(p222)、そして天台(本覚論)を強調したのが初期梅原。
密教が生み出した信仰である観音崇拝や不動崇拝は広く民衆の間に広がった。」p56

**日本文化論
鈴木大拙和辻哲郎、彼らの作り上げた日本文化論を 戦後継承することはできない。p55 として激しく批判するところから梅原の評論活動は始まった。
「現在では、鈴木も和辻もなかば忘れられているが」と保立はあっさり書く。
しかし、アカデミズムの側のそのむとんちゃくな忘却が、大衆に対して何重にも劣化した「日本主義」、日本会議系の、蔓延を許ししてしまったのではないのか?


和辻:国民精神文化研究所 戦後はそれについて口をぬぐった
和辻『尊王思想とその伝統』
1,祀る神としての天皇
2,その背後にいる 祀って祀られる皇祖神
3,風雨の神のような 祀られるだけの神
4,祀られるだけの 祟り神 p58


**世界全部につながっちゃう
>>
これまでの日本人が国粋的な意味で日本のオリジナルだと思っていたものが、実はもっと広い「古代世界」とつながっていて、聖徳太子をズルズルたどっていくとキリスト教につながり、世界全部につながっちゃうというように、日本というものが大きく底のほうで「世界」に開かれている p251
<<
という普遍性を語るのが、梅原の仕事だった。

梅原は〈辺境〉に共感を持った。
〈辺境〉を糾合して普遍化し、人類思想のメインラインに位置づけようとした。p254
そして、それを大衆にわかり易い物語として語りきった。

**歴史に血と肉が与えられて
>>
山岸:ああ、すごいですねえ。本当に先生のお話を伺っていると、歴史に血と肉が与えられて生命が吹きこまれるという感じですね。(略)歴史の先生はというと、どうしても年号を並べて二言目には「かもしれません」ばかりおっしゃるでしょう。私、これが残念でしかたないんです。梅原先生のように、とても明快で歴史が生身で立ち上がってくるようにお話してくださると…。
梅原:それを言いすぎるから、ぼくは嫌われるんだ(笑)。
山岸:いえいえ。でも、それだけに影響力がすごくて、私は本当に怖くて(笑)。
日出処の天子 3』白泉社文庫 解説・対談より
<<

普通・無知であること

ところで私はずっと、twitterなどで、ネトウヨネット右翼)という人々と「論争」しています。彼らはおかしなことに必ず、「右でも左でもない」「ふつう」と名乗りたがるのです。
このことについて、次のようにツイートしてみました。


日本人は「普通・無知であることは、右や左の知識人より偉い」という強固な思想があるようだ。これは本居宣長から小林秀雄吉本隆明まで流れている。
あるいは、ブッダから千葉雅也まで。
3000年の歴史があるから、洗練されているし、無敵。問題は無敵すぎて馬鹿がふりまわすこと。


これに関連して、とても重要であると思うのは、紹介された梶山本(『空の論理「中観」―仏教の思想』)に次のようなところがあったことです。
「愛着と怒りと愚かさを離れるからこそ解脱がある、というシャーリプトラの考えに対して、天女は、愛着と怒りと愚かさとを離れて解脱するというのは、慢心のあるものに対して説かれたのです、慢心のないものにとっては、愛着と怒りと愚かさの本性がそのまま解脱なのです、と説く。維摩経
「愛着と怒りと愚かさを離れる」という仏教の教義に対して、それに囚われること、それに自己が価値を見出して固定的な尺度として他人に要求することを、維摩という人が厳しく批判したわけですね。非常にらんぼうな感想ですが、「本居宣長から小林秀雄吉本隆明まであるいは、ブッダから千葉雅也まで」言っていることはこれに共通するような気がしました。正論を批判することの方が、インテリの一部ではむしろ主流になっている。


しかし実際には人間である以上まったく「慢心のない」ということはありえない。「愛着と怒りと愚かさ」の即自性を肯定すると、強者の抑圧構造を批判しない結果になる。現在の日本社会は、リベラリズムとマルクシズムの退潮後、ネオリベとポモの蔓延により、批判が消えている状態、ではないか。
というような感想です。