広義の日本人こそが、皇国に反逆した
mstil 歴史認識, はてな 「広義の日本」なんて普通に「侵略」だろ（弁当さん自身も認めているように）。植民地にされた国で宗主国に同化しようとする人間が出てくる傾向は、近代における侵略の歴史では常識。言葉で繕うのやめようよ。 2009/04/18
「植民地にされた国」、その考えは、実は、侵略する／侵略されるの前提にその二項の実体として国家を措定していることになるのだけど、そうした国家は実は近代化のプロセスのなかで相互に生成されたものなのですよ。
（後に独立する）その国家が実は（植民地化）近代化のプロセスのなかで生成されたものというのは確かだが。植民地にされたエリア（いまだ国家をもてないもの）が、圧倒的に理不尽な抑圧を受けたのは事実。（今回のガザのように、という比喩は間違っているとは思えない） それをあくまで回避しようとするfinalventさんはやはりネトウヨに過ぎない。*1
現代の史学だと、どうしても日本というのについて、現在の日本の領域をなんとなく近代以前にフィードバックさせてそこからの拡張部分を侵略と見る。確かに侵略なんだけど、近代化という意味での日本を原点とする浸潤的な、滑らかな動きがあり、孫文だの新垣弓太郎などを生み出していく。そして、もうちょっと踏み出していうと、おそらくコミンテルン的なものも広義のアジア的な近代化でもあっただろうとは思う。それらが、ある空隙にあったとき、これらの虐殺が起きているのだが。がというのは、ここが今の日本人ではわかりづらいのだけど、ここで虐殺された十数万人の人は、ある意味の広義と曖昧になるけどという限定で日本人でもあった。
http://d.hatena.ne.jp/finalvent/20090418/1240012166
わたしの部屋にはなぜか台湾の２２８記念館のポスターが貼ってあるのだが、２２８事件参加者の墨で書かれた遺書を画面下部に引用している。
三月二四日
遺書
顧尚泰
最愛なる我妻 美智子へ
台湾新生のため 俺は雄々しく散る
（略）
５０年に及ぶ日本統治時代、近代的な思潮や生活習慣はすべて日本（日本語）を通して来た。文学やナショナリズムもそうだ。だから彼らの日本語で書かれた文芸雑誌は（おそらく短期間のうちに）台湾独立的思考に満たされることになる。２２８事件に決起した（せざるをえないと思いつめた）人々は大半がそうした人々であったのだ。
２２８事件に決起した青年たちは日本語で表現するだけでなく日本語で思考していた。で彼らが２２８事件で死に至ったのは偶然に過ぎない。彼らはむしろ（どうせ死ななければならないのなら）独立のために日本軍と戦って死にたいと思っていたと考えてみる必要があるのだ。
日本語で表現するだけでなく日本語で思考していた彼らを「ある意味における日本人」と表現するのは不当とは思わない。「植民地にされた国で宗主国に同化しようとする人間が出てくる」という意見は、人間存在・文化の広大な領域を無視して政治的振る舞いにだけ焦点を当てているので一面的だ。
ところで、沖縄戦。「広義に日本人化させらたところでその日本人は日本の空隙において虐殺されている」とはどういうことなのだろう？その日本人は日本の（皇軍の）過剰において虐殺されている、としか記述しえないだろうが。
半ば日本人であった台湾人の生涯
「ある意味の広義と曖昧になるけどという限定で日本人でもある」という形容詞を用いて、id:finalvent氏はデマゴギーに近いことを書いていると思った。当時の「ある意味における日本人（である台湾人）」の矛盾した存在はむしろ「日本語により思想を学ぶ事により反抑圧に目覚め立ち上がる」といったものだった（若いインテリの場合）はずなので。
下記ブログで、葉盛吉さんという1923年生まれの「台湾人」について、sleepless_nightさんが書いておられる。わたしの思う、半ば日本人であった台湾人とはこのようなものだ。
1923年（大正12年）、葉盛吉は生まれた。
一家は没落により離散し、盛吉は叔父夫妻に引き取られ、叔父の勤める製糖会社の社宅で育てられる。
叔父は師範学校を出て日本の教育を受けており、日本人が経営する製糖会社にも多くの日本人社員がいたため、付き合いはなかったが、社宅では日本人に囲まれていた。
だが、1930年、満7歳で公学校へ入学した葉盛吉は台湾人の子どもに囲まれる。
しかし1936年、台南一中に入学すると逆に、クラスに台湾人は3〜4人しかおらず、日本人に囲まれる。
自分は日本人なのか台湾人なのか。
（略）
葉盛吉は中学で日本人にかこまれ、差別・侮蔑にもあい、日本人と戦うか・日本人になるかの二者択一から、積極的に日本人になろうとし、学業に打ち込み、学内2位の成績で卒業する。1941年には日本名に葉山達雄に改名する。
競争の熾烈な台湾を避け、日本内地の岡山六高を受験するも2年連続失敗、3年目1943年に仙台二高に合格。二高の寮生活で再び民族問題に向き合う。八紘一宇の大理想による統一やユダヤ陰謀説に熱中したりしたが、やがて両方ともを批判し、抽象概念の下で行われた弾圧へと目をむけるようになり、（東北への愛着と同時に）中国（台湾）へ意識を向けるようになった。
敗戦後、東京医学部へ進学していた葉は台湾へ帰り、台湾大学医学部へ編入した。
葉は祖国中国への期待、理想の実現を夢見た。
（略）
1947年には2・28事件が起きる。台北でヤミ煙草を売っていた林江邁を国民党の密輸取締官が発見し、煙草だけではなく、売上金まで没収しようとしたため林がすがりついたのに対し銃で殴りつけた。これを見ていた通行人たちが取締官を取り囲んだため、取締官が発砲し死者がでた。これまでの国民党の横暴に怒りが積み重なっていた台湾人は警察・憲兵・専売局・台湾行政長官公署を包囲。群集に長官公署から発砲され死者を出す。抗議は台北から全島に広がった。最後は軍が鎮圧に乗り出し1万人以上が殺害された。
インテリ学生たちは国民党の暴政から対抗的に第二党であった共産党へ加担する。
葉も1948年に台湾大学の共産党地下組織に参加し、学生自治組織を使い活動した。
そして1949年大学卒業し結婚して医師としての生活をスタートさせたが、1950年朝鮮戦争による国民党の赤狩りで逮捕。処刑された。
http://may13th.exblog.jp/7323093
sleepless_nightさんは、「半分日本人である生き方」について他にも何人かの例を上げておられる。
そういえば最近、増田というところで、異常な盛り上がりがあったのも「半分日本人である生き方」についてでした。矛盾かっとうを背負わされている側だけに「カムアウトする／しない」責任を押しつけているのではないかという、F1977さんからの質問に向き合うためにも、より矛盾がくっきりしている日帝時代の台湾の事例を丁寧に読み取っておくことは必要でありましょう。
http://d.hatena.ne.jp/F1977/20090417/1239977663
増田＠在日外国人2世・3世ライフヒストリーまとめ
http://d.hatena.ne.jp/umeten/20090416/p1
（４／１９記）
人を殺すものは「呪縛」あるいは「正義」である
というレトリックってなんだろう。いわゆる「ためにする」レトリックってやつなんでしょうね！
finalventさんから、追記で応答いただいた。
noharaさんはこの言明によって、人は国家を持つことで圧倒的に理不尽な抑圧を避けえると考えるナショナリズムの信奉者であること暴露していますよ。
http://d.hatena.ne.jp/finalvent/20090418/1240012166
だからね、あなたはただの議論巧者にすぎない。グレーなものを二項対立図式に還元し、noharraは「国家を承認するもの＝ナショナリスト」だと結論付ける。そもそも論点はnoharraの思想ではない。
国家を貫通して浸潤していたその実態がnoharraさんには見えないのだろうと思う。ガザにおいて自らの意志において進んで人間の盾となったパレスチナ人をnoharaさんは「皇国に反逆した」人たちのように見るのだろうか。私は、戦争という狂気の同じく被害者であると思う。
またまたまた「人間の盾」なんてデマゴギッシュな用語をわざと使うでしょ。嫌な奴。
なるほど！ 「戦争という狂気の同じく被害」というカテゴリーにすべてぶち込むことにより、イスラエルの「ホロコースト」を免罪する。日本のシオニストのレトリック！*1
その日本人は日本の（皇軍の）過剰において虐殺されている、としか記述しえないだろうが。
皇軍（ところで「皇軍」は基本的に戦後の言葉）の過剰は、その内面に及ぶ。内在にあっては、自らが正しいと思うものによって人は呪縛されていく。正義はそのように人を呪縛して殺していく。
無垢なあるは馬鹿な沖縄住民は「呪縛」あるいは「正義」によって殺されていくわけですね。具体的に住民に手榴弾を配った皇軍の責任はあくまで隠蔽される。いまさら何を守ろうとしているのか？
下記については、削除した。
しかし、大日本帝国を支持していた洪思翊は、南京大虐殺を直視しようとしないfinalventを決して許すはずがない。((finalventさんが南京大虐殺を直視しようとしてないかどうか、は実は知らないが、沖縄虐殺（国内問題なのに）すら直視しようとしていないのでは推測が付く。）
http://d.hatena.ne.jp/noharra/20090418#p1
（４／１９ 12.50記)
